السهر :
إن من الظواهر التي بدت في الأمة وظهرت وانتشرت ..حتى تغيرت مفاهيم كثير من الناس ..صغاراً وكبارا ..ذكورا وإناثا ..تجاه من تلبس بهذه الظاهرة..إنها ظاهرة السهر إلى ساعات متأخرة أو إلى قبيل الفجر ..خاصة في أوقات الإجازات

أسبابه :
ـ المصالح الدنيوية كالتجارة أو المناوبات في العمل أو الاختبارات للطلاب .

2 ـ المشاكل الصحية له أو لأفراد أسرته .

3 ـ المشاكل العائلية أو الدراسية أو غيرها .

4 ـ المناسبات العائلية أو الزيارات الأخوية .

5 ـ متابعة القنوات الفضائية .

6 ـ مصالح شرعية كحماية ثغور المسلمين ، وطلب العلم ونحو ذلك .

7 ـ النوم في النهار كثيراً .

8 ـ السفر .

9 ـ الإجازات الصيفية .

10 ـ غفلة وقلة عناية الكثير من أولياء الأمور بالسؤال عن حال أبنائهم وفيما هم فيه من حال .

11 ـ مجالسة رفقاء السوء الذين هم فتيل الشر والمقود إلى طريق الانحراف فكل قرين إلى قرينه ينسب .

12 ـ العمل على الشبكة العالمية والتي تسمى بالإنترنت .

13 ـ ارتفاع حرارة الجو .

14 ـ محاكاة الناس وتقليد الأصدقاء .

علاج السهر :

1. تجنب النوم في ساعات الظهر لمدة طويلة و اجعلها تتناقص تدريجيا حتى تتخلص منها تماما ، فمثلا اذا كنت تنام ساعتين في النهار خفضها الى ساعة ونص ثم اليوم التالي الى ساعة و هكذا .

2. تجنب تناول المنبهات من القهوة و الشاي و المشروبات الغازية و غيرها من مشروبات الطاقة قبل النوم على الاقل بست ساعات.

3. و انت مستلقي على السرير لا تقم بالتفكير انك لن تنام بسهولة ، و لكن حاول ان تصفي ذهنك تماما

4. حاول ات تجعل غرفة النوم خالية تماما من كل شيء يجعلك مستيقظ و ذلك مثل التلفاز و الكمبيوتر او اي شئ اخر.

5. لا تقم بتناول طعام او وجبة دسمة جدا على العشاء و حاول ان تكون الوجبة معتدلة .

6. يجب ان تكون غرفة النوم معتمة قليلا و ان تكون الوسادة متوسطة الارتفاع.

7. في البداية لا تذهب الى النوم الا و انت تشعر بالنعاس حتى لا تتعود على الجلوس في السرير لاوقات قليلة و حتى اذا كنت جالس بالسرير لا تقم منه .

8. حاول قراءة شي من القران او قراءة كتاب قبل النوم.

9. تناول اي شيء من المشتقات الحليب او اللبن.

10.حدد موعد اسيقاظك من النوم بموعد محدد بغض النظر عن وجود عطلة ام لم توجد.

11. لا تجعل السرير مكان للجلوس او الدراسة او التحدث بالهاتف او مشاهدة التلفاز و لكن اجعله كمنطقة محظورة الا للنوم.

بسم الله الرحمن الرحيم

الكل تابع ويتابع الزخم الإعلامي الكبير القائم في هذه الأيام حول موضوع السينيما ودخولها إلى السعودية ، البعض يؤيدها ، ويجعلها سبب لتحررنا و انفتاحنا على العالم ، والبعض الآخر يرى أنها شر على  مجتمعنا المحافظ ، وفي ظل هذا الصراع أحببت أن أبين وجهة نظري في هذا الموضوع ، وأخوض مع الخائضين في ، فباسم الله أبدأ .

المؤيدون للسينما برروا مواقفهم بأن ما يعرض في السينما موجود في ومشاهد في الفضائيات ومحلات تأجير الفيديو ، وأننا الدولة الوحيدة في العالم التي لايوجد فيها سينما ، وأن السينما إن وجدت فستكون وفق الضوابط الإسلامية دون إخلال بها !

هممت بكتابة رد مفصل على هذا الموضوع ولكن وجدت الشيخ محمد الهبدان قد سبقني في موقعه ” شبكة نور الإسلام “

لماذا نعارض السينما ؟

يتوقع البعض أننا نحب المعارضة لذات المعارضة ..أو أننا ضد كل جديد ..كما يدعي ذلك بعض أصحاب الأقلام المسمومة  أو المضللة !!

ونحن على العكس من ذلك ..فنحن نطالب بكل ما ينفع العباد والبلاد ، فنحن طالبنا منذ  سنوات بإنشاء مستشفيات نسائية لتوفير فرص عمل للنساء من طبيبات وممرضات وعاملات نظافة وإداريات وغيرها مع الخصوصية التامة للمرأة .. ونحن  طالبنا بأن تخصص في بعض المجمعات التجارية أقسام خاصة تماماً بمداخل خاصة للنساء لبيع المستلزمات النسائية ونحوها لتوفير فرص عمل مع المحافظة على حياء المرأة وعفافها  ، ونحن الذين طالبنا وسعينا لتفعيل عمل المرأة عن بعد وتم إجراء الدراسات العلمية في ذلك وقد تم تخصيص موقع كامل في موقعنا شبكة نور الإسلام عن ( عمل المرأة عن بعد ) يمكن الاستفادة منه …وطالبنا ببطاقة البصمة للمرأة بدلاً من بطاقة الصورة ..

ولا نزال نطالب بهذه الأمور وغيرها ..ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا التوفيق والسداد ..

أما السينما وأمثالها فمعارضتنا لها للأسباب التالية :

أولاً : صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بحرمة السينما وهي جهة شرعية معتبرة من قبل ولي الأمر . [انظر : فتاوى اللجنة (26/277)]

ثانياً : صدرت الأنظمة والتعاميم من قبل ولاة الأمر في هذه البلاد بمنعها وعدم السماح بها لأنه سبق أنه سمح بها ثم تبين ضررها فمنعت من أجل ذلك . [ انظر : الدرر السنية (15/56) من توجيه خطاب من رئيس مجلس الوزراء في 28/12/1385هـ المبلغ بخطاب رئيس الحرس الوطني بتاريخ 7/1/1386هـ إلى وزير الإعلام ..]

ثالثاً : الذين يطالبون بالسينما هم في قائمة المشبوهين وتاريخهم لا يشفع لهم مطلقا بحسن الظن فمن يصدق أن القائمين على قنوات روتانا سينتجون سينما محافظة على القيم الإسلامية ؟!! وقنواتهم تبث صباح مساء ما حرم الله تعالى باتفاق أهل العلم والعقلاء ؟!!

رابعاً: أن ما تم عرضه في الأيام الماضية في الرياض وجدة وغيرها يؤكد بأن السينما  (المخطط لها) لا تخلو من أمور محرمة كفلم سيء الذكر ( مناحي ) وقد ظهرت فيه المرأة كاشفة لشعرها وهذا مما اتفق أهل العلم على تحريمه إضافة إلى الاختلاط بين الرجال والنساء وغيرها من المخالفات الشرعية .

خامساً : أنه لايوجد مثيل لسينما محافظة في العالم كله يمكن أن يقال سنحذوا حذو هذه الدولة في تلك الصناعة ، فكل الموجود في العالم من سينما كي تكسب حضور الجماهير لابد أن يكون فيها كشف للمستور وهاتيك الأمور .

سادساً : أن السينما فيها مجاهرة بالمعصية فأنت في بيتك تشاهد القنوات بمختلف أشكالها وألوانها لا يراك إلا الله تعالى ولكن في السينما تكون المعصية جماعية وعلنية تشاهد القبل والضم وغيرها من المحرمات ..والنبي  صلى الله عليه وسلم يقول : ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول : يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه). متفق عليه .

وسابعاً وأخيرا .. أن الدعوة إلى السينما خطوة أولى  لمشروعات من الإفساد متعددة لا يعلم مداها إلا الله تعالى، ومن هذه المشاريع: جلب الأفلام السينمائية العالمية أو العربية الفاسدة ..وضع حملات دعائية تحتوى على صور عارية للممثلين والممثلات ..وهذا من أعظم المجاهرة بالمنكرات ..الاختلاط في حضور تلك الأفلام السينمائية في مرحلة قادمة إلى غير ذلك من المفاسد الكبيرة التي يجرها إقرار السينما؛ ولذا فإنه يتوجب على عقلاء الناس رد السفهاء عن هذا الباب من الفساد والدمار الفكري والأخلاقي الذي يطل برأسه عليهم.

بعد أن أخذنا النظرة الشرعية للموضوع من وجهة نظر الشيخ دعوني أعقب بهذه الوقفات :

أولاً : هل أصبح التقدم والانفتاح الذي نسعى إليه و محاربة التخلف والرجعية وحل جميع المشاكل التي نعاني منها مرهوناً بقضية السينما حتى أصبحت هي الشغل الشاغل لكثير من المشاهير والمفكرين ، بل وأصبحت الاستفتاءات توضع على هذا الموضوع ؟!

ثانياً : أليس من الأولى صرف هذه المبالغ الطائلة التي ستصرف الآن على انشاء دور سينما ، ثم ستتبعها مليارات لانتاج الأفلام ، المدن الإعلامية … الخ ، أليس من الأول صرف هذه المبالغ لإنشاء جامعات علمية متقدمة ومشاريع صناعية لكي نزاحم الغرب في التقنية بدلاً من مزاحمتهم في قمامتهم ؟!

ثالثاً : من قال بأن السينما من شاء يحضرها ومن شاء لا ، ولسنا مجبرين على الذهاب  إليه فأقترح عليه بأن يكمل اقتراحه بفتح السينما بافتتاح خمارة جنبها ، و محل بيع مخدرات وحشيش ، واللي يبي يروح يروح ، واللي مايبي بكيفه ، والعاقل يختار اللي ينفعه !!

رابعاً : هل وجود أفلام ودشوش في البيت يبرر وجودها في الأماكن العامة ، هل وجود خطأ يبرر وجود خطأ ثاني وثالث ورابع ؟!

خامساً : تعليقات أعجبتني عند مناقشة الموضوع في بعض المنتديات :

من رضي بالاثم والفحش في بيته فهذا شأنه لان بيته ستر عليه

فليجهز حجته عن مقابله رب العباد ولا حجه له

اما من يريد المجاهره بالاثم وتحقيق اسباب العقوبه وغضب الله

فسيأخذ على يده و يخرس لسانه وكفا

نحن مسلمين نحن مسلمين نحن مسلمين

لا نريد الفساد ولا الاختلاط ولا الدمار الاخلاقي

من يحتج بالفساد المنتشرفي الاماكن العفنه فهو من الفضائيات العفنه

لانريد ان نزيده بل الاولى محاربته

ومن عنده عقده نفسيه من عدم التقدم التكنلوجي كاللذي عند الغرب فلا يحاول مجارات مجتمعاتهم وملء الفراغ المحلي بإستيراد الفساد واللهو الاثم بدل الصناعه والتقدم

=====

أنا أشاهد الأفلام بالسينما بالخارج وأبحث عنها ولكن لا أريدها بالمملكة لعدة أسباب ، منها ما ذكره الدكتور العتيبي.

بالنسبة لي أرى أن مشاهدة الأفلام حرام لأن بصراحة لا يخلو فلم من المعاصي.

نقع بالخطأ ولانريد أن يقع فيه الغير ونسأل الله أن يتوب علينا ويشغلنا بطاعته إنه على كل شيء قدير.

نريد أن تكون المملكة طاهره من الخبائث قدر الإمكان.

ولن أجد ما أختم فيه خيراً من هذا :

جاء في ذكريات الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ج1 ص126 في ذكر بعض ماجرى نحو قبل نحو مائة عام في بلده :

“  .. ثم انشئت في أول القرن العشرين داران للسينما حقيرتان .. لا يدخلهما إلا سفلة الناس .. ” !!

ووالله إني أرى ما جرى في كثير من البلدان العربية في القرن الماضي يتكرر بحذافيره هنا الآن .. أفلا يستيقظ العقلاء ؟!

]]> http://www.safhty.com/272.html/feed 6 http://www.safhty.com/264.html http://www.safhty.com/264.html#comments Wed, 24 Jun 2009 23:24:54 +0000 admin http://www.safhty.com/?p=264 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحمد الله ، فقد يسر الله لي تمثيل الجامعة في المؤتمر السنوي للجمعيات الخيرية هذا العام ، والذي عقد في فندق الميريديان في الخبر ، تحت شعار ” إحسان بإتقان ”

ورش العمل والدورات كانت حول موضوع الإتقان والجودة في العمل الدعوي ، وهو موضوع أرى أنه من الأهمية بمكان في ظل التكرار وقلة الجودة في كثير من الأعمال والمشاريع الخيرية والدعوية ، وبإذن الله سيكون هناك تقرير قريب حول محاور المؤتمر ومشاهداتي ومرئياتي حوله .

اليوم لفت نظري وأنا خارح من المسجد ، وفي المكان المعنون بخذ نسختك في آخر المسجد ، علب غريبة جداً تشبه علب الدواء ، بصراحة ما شدني هو منظر العلبة ، قررت أن أغير رأيي حول هذه الزاوية والتي اعتدت الابتعاد عنها لما فيها من التكرار دائماً ، اقتربت لأرى مجموعة من العلب مكتوب عليها من الخارج : بندول

مين هذا اللي موب صاحي يوزع باندول في المسجد !!

تناولت علبة ، قلبتها بيدي حتى أكتشفت حقيقة هذه العلبة

مكتوب على العلبة من الأمام :

Panadul

وتحتها :

علاج الذنوب

دواء فعال لعلاج جميع الذنوب والهموم والآلام والأحزان

وعلى الجانب الأيمن

دواء ساري الصلاحية حتى نهاية العمر

وعلى الجانب الأيسر

دواء فعال لجميع المراحل العمرية

عند فتح العلبة وجدت التالي :

نشرة تشبه في طريقة طباعتها وترتيبها الأوراق المرفقة مع الأدوية

تحتوي في طياتها على كلمات أكثر من رائعة عن الاستغفار وعلاجه للذنوب

==

تعليقي

فرحت جداً عند مشاهدتي لهذا الإبداع وتغيير الروتين في الأعمال الدعوية ، وأنا أشجع جميع القائمين على الأعمال الدعوية و الخيرية إلى تجديد الطرق القديمة بأفكار بسيطة يكون بها أثر كبير جداً على المتلقي

الأسباب :

1-ضعف الايمان لأن ذلك يجر بعده الى اتباع الهوى فيكثر هذا الانسان مما تهواه نفسه اذا كان مباحاً كالصيد ، و طول الامل . يقول الحسن البصري ” ما أطال أحد الأمل إلا أساء العمل ” و يقول ابن القيم ” إضاعة الوقت من إطالة الأمل ” .

2- عدم إدراك أهمية الوقت ، يقول ابن مسعود رضي الله عنه : ” ما ندمت على شئ ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي و لم يزدد فيه عملي ” وكانوا يقولون :” من علامة المقت إضاعة الوقت ” .

3- عدم الانضباط و حب التسيب و الراحة ، تجد انه يريد أن ينضبط في شئ معين ، يحب الراحة يحب التسيب وهذا بلا شك لن ينظم وقته و إذا لم ينضبط في وقته فإنه بلا شك سيصرف شيئاً ليس باليسير من وقته بلا فائدة .

4- الافتقار الى التخطيط ، لا يخطط كيف يُمضي وقته و اذا كان هناك اجتماع مع معاونيه او غير ذلك لبحث مسألة ما و لإصدار قرار ما و غير ذلك تجد انهم يجتمعون و الأعضاء لا يدرون ما الذي سيدور في مثل هذا الاجتماع ولا شك أنه إذا حصل لهم مثل هذا أنه سيضيع عليهم أوقات غير يسيرة يبحثون عن الاشياء او يستمعون لما سيقال ثم يبدؤون يفكرون تفكيراً حاضراً لم يسبق بتخطيط من قبل .

5- ضعف الهمة لأن من كان عالي الهمة لا يسمح لوقته أن يضيع هدراً .

6- القدورة السيئة ، يجالس من يقتلون أوقاتهم ، و اذا جالس مثل هؤلاء _ بلا شك _ فإنه بالتدريج سيعمل مثل عملهم .

7- التربية الخاطئة ، منذ الصغر لم يعود على اغتنام الوقت منذ ان كان طفلاً ولو عوّد على اغتنام الوقت لتعوّد عليه عند كبره .

8- العادات ، هناك بعض العادات مضيعة للوقت اعتاد عليها بعض الناس كعادة شرب الشاي بعد العصر و الجلوس .

9- عدم معرفة تنظيم الوقت ، قد يريد ان ينظم و لكن لا يعرف كيف ينظم وقته مما يجعله لا يستطيع أن يستفيد من أوقاته الاستفادة الحقة .

10- حب الانسان أن يعمل كل شئ بنفسه و لايمكن أن يفوض الآخرين ، لأنه يميل الى المثالية و الكمال في الاداء حتى يتأكد أن جميع تفاصيل الاعمال قد نفذت على حسب ما يتصور ، وهذا بلا شك يضيع عليه اوقات غير يسيرة .

العلاج :

1- استشعار أهمية الوقت ، والآيات والأحاديث الواردة في ذلك .
2- استعمال قائمة المهام To-Do list يضع فيها المهام التي يريد إنجازها في يومه ، مع الصرامة فيها
3- الحرص على الالتزام في وقت المواعيد والاجتماعات ومعاتبة المتأخرين والمفرطين فيها
4- الحذر من المواعيد العاجلة ، والأحداث الطارئة ، التي تقطع المشاريع دون أي فائدة ملموسة منها
5- مصاحبة الحريصين على الوقت .

الفتور :

الفتور: هو الكسل والتراخي والتباطؤ بعد الجد والنشاط والحيوية.

الأسباب :

السبب الأول : عدم محاسبة النفس ، يقول أبو الدرداء رضي الله عنه : ( من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص منه ، ومن فقه العبد أن يعلم : أيزداد هو أم ينتقِص ؟ ) .
وكان عمر رضي الله عنه يقول لأصحابه : ( هلموا نزدد إيمانًا ، فيذكرون الله عز وجل ) .
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعائه : ( اللهم زدنا إيمانًا ويقينًا وفقها ) .
وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول للرجل : ( اجلس بنا نؤمن ساعة ) .

السبب الثاني : استبعاد العقوبات الدنيوية ، والاستهانة بالعذاب الأخروي ، أو الشعور بأنه عذاب معنوي فحسب
يقول بعض السلف : (( إنني أجد أثر المعصية في أهلي ودابتي )) .
فلا تتعجب من الناس يعيشون في حياتهم ضيقًا ونكدا ، وهمًا وغمًا ، ونفرة واضطرابًا ، وقد خلت بيوتهم من سماع القرآن وتلاوته ، وجفت ألسنتهم من الذكر والدعاء ، لا تعرف منازلهم النوافل ، ولا يتراحمون بالتناصح ، بل طلبوا السعادة في غير مظانها ، ولهثوا خلف سراب التقليد ، ففتروا عن الخير ، وتباطئوا عن الخيرات ، وسارعوا إلى الشهوات والملذات .

السبب الثالث : الانبهار بالدنيا وزينتها ، والاغترار بنعمها الزائلة ، وإن للدنيا من الفتنة العظيمة ما يتغيّر به حال العباد من الثبات إلى الفتور ، ومن القوة إلى الضعف ، من هنا حذّر خالقها سبحانه من الاغترار بها فقال : { يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ } .

إنما الدنيا فناء *** ليس في الدنيا ثبوت
إنما الدنيا كبيت *** نسجته العنكبوت

السبب الثالث : تحميل الإنسان نفسه في عبادته ما لا يحتمل عادة ، فإنه وإن استمر على فعل الطاعة مع ثقلها عليه ، إلا أنه سيصيبه الفتور بعد ذلك ؛ لمخالفته المنهج النبوي الكريم ،
وقد أرشد الله تعالى إلى ذلك فقال : { اتقوا الله ما استطعتم } .
وعلم عباده ذلك الدعاء الكريم فقال : { ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به } .
وهاهو نبي الأمة صلى الله عليه وسلم يرسم الطريق المستقيم في العمل بالعبادة ، وهو التوسط فيها ، فلا إفراط ولا تفريط ، حتى يبقى المسلم على صلة دائمة لا تعرف الفتور ، وطريقة مستمرة لا تعرف الانقطاع ، فقال عليه الصلاة والسلام : ( إن الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا ، وقاربوا ، وأبشروا )

السبب الرابع: الرفقة السيئة ، وهي الأخطبوط الذي يضم المصاب بداء الفتور ، كلما حدثته نفسه بالعودة إلى الثبات ، والعزيمة على الرشد ، فتنته هذه الرفقة بعرض جديد من ألوان الهوى ، وصور الفساد والخنا ، فتراه يتوهم السعادة في مجالستهم ، والسهر معهم ، وإنها
لسعادة { كَسَرَابٍ بقيعة يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءه لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ } . وسوف يوفي الله تعالى المغتر برفقة السوء حسابه ، ويريه كيف تكون الحسرة ، فإن كان المتحسر في الدنيا يعض على إصبع واحد حسرة وندامة ، فلسوف يعض على كلتا يديه فجيعة وقهرًا .
وقد صور الله تعالى هذه الحسرة فقال : { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا(27)يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا(28)لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا } .

السبب الخامس:استحقار صغائر الذنوب ، والاستهانة بعقوبتها ، وإنها والله القطرات التي أجرت سيول الفجور ، والحصى الصغيرة التي تراكمت منها جبال الذنوب ، فمرة نقول : صغائرُ ، ومرة نقول : لممٌ ، وما الأمر إلا ملائكة يكتبون ، وصحف تملا ، ورب يحصي ، في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، فهل علم الفاتر عن الطاعة ذلك كله ؟
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ ، فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ لَهُنَّ مَثَلًا كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا أَرْضَ فَلَاةٍ ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ ، وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ ، حَتَّى جَمَعُوا سَوَادًا ، فَأَجَّجُوا نَارًا ، وَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا )
قال بعض السلف : ( تسامحت بلقمة فتناولتها ، فأنا اليوم من أربعين سنة إلى خلف ) .

خل الذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى
واحذر كماش فوق أر ض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقر صغيرة إن الجبال من الحصى

السبب السادس : الانشغال بالعلوم العلمية البحتة ، والانفتاح على شتى وسائل تحصيلها ، من دون تفريق بين ما حلّ منها وما حرم ، كالتعذر في تعلم اللغة الإنجليزية برؤية الأفلام الأجنبية ، أو الاطلاع على مواقع منحلة في شبكة الانترنت ، أو السفر إلى الخارج من غير أخذ الأهبة الدينية التي يجب أن يتسلح المسلم بها قبل ذهابه إلى هناك ، أو السكن مع إحدى الأسر الكافرة ، والاختلاط بهم ؛ بحجة إجادة التعلم والاضطرار إليه .
فكم فجع الإنسان في دينه ، حينما رأى نفسه تنحدر من سبيل التعليم إلى سبيل الغواية والانحلال ، وما ذاك إلا بسبب نظرة محرمة ، وإنها لتقع في قلبه كالسهم المسموم ، الذي يردي قلبه بعد الحياة ميتًا ، وبعد الهداية ضالًا ، فليحكّم الإنسان الشرع في أفعاله وتصرفاته ، ولا يكن مفتيًا لذاته ، حاكمًا بهواه ، { وما كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا } .

علاج الفتور :

1) صدق الاستعانة بالله فأعلم انك لم توفق للطاعة إلا إذا وفقك الله  فالموفق من وفقه الله والمخزول من خزله الله

2) القصد والاعتدال

3) صحبة الاخيار من اصحاب الهمم العالية ، والحرص على مجالس العلم

4) المحافظة على الطاعات الواجبة ، وفعل ما يستطيع من النوافل

5) ذكر الجنة والنار فإذا ذكرت الجنة هانت عليك كل مشقة وإذا ذكرت النار فررت وهربت من كل لذة مهلكة

7) الاكثار من ذكر الموت وزيارة المقابر ، فتذكر كلما همتت بمعصية انك ستموت وانك من المكن ان تموت عليها والعياذ بالله

الحسد هو:

تمني زوال النعمة عن صاحبها .
أسباب انتشار الحسد :

1.    ضعف الإيمان في نفس الحاسد، إذ كيف يحسد عبداً أنعم الله – تبارك وتعالى – عليه بهذه النعم.

2.  عدم المراقبة لله – تبارك وتعالى – والخوف منه – سبحانه -، إذ كيف يتمنى الضرر بأخيه المسلم فإن الحاسد أوالعائن يلحق الضرر بمن يحسده لحديث عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف – رضي الله عنهما – أن أباه حدثه: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خرج وساروا معه نحو مكة، حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلاً أبيض، حسن الجسم والجلد, فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل, فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة, فلبط سهل، فأتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقيل له: يا رسول الله هل لك في سهل، والله ما يرفع رأسه وما يفيق؟ قال: ((هل تتهمون فيه من أحد؟)) قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة، فدعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عامراً فتغيظ عليه, وقال: ((علام يقتل أحدكم أخاه, هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت))، ثم قال له: ((اغتسل له)) فغسل وجهه ويديه، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب ذلك الماء عليه, يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه, ثم يكفئ القدح وراءه، ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس”.

3.  العداوة والبغضاء بين الناس ، وغياب مفهوم الأخوة الإسلامية .

4.  الجهل بما ورد في شأن الحسد، وأن هذه الصفة قبيحة فعن الزبير بن العوام – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ((دب إليكم داء الأمم: الحسد والبغضاء، هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بما يثبت ذاكم لكم؟ أفشوا السلام بينكم)) وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: ((لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافراً ثم سدد وقارب، ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم، ولا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد)), وقد ورد في كتاب الله – تبارك وتعالى – الاستعاذة من شر الحاسد فقال الله – تبارك وتعالى -: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}6.

5.  أمور نفسية  :

ا لتعزز

وهو أن يثقل عليه أن يترفع عليه غيره . فإذا أصاب بعض أمثاله ولاية . أو علما،أو مالأ، خاف أن يتكبر عليه ، وهو لا يطيق تكبره ، ولا تسمح نفسه باحتمال صلفه وتفافخره عليه . وليس من غرضه أن يتكبر، بل غرضه أن يدفع كبره وحتى إذا قد رضي بمساواته مثلا، ولكن لا يرضى بالترفع عليه

الكبر

وهو أن يكون في طبعه أن يتكبر عليه ، ويستصغره ويستخدمه ، ويتوقع منه الانقياد له ، والمتابعة في أغراضه ، فإذا نال نعمة خاف أن لا يحتمل تكبره ، ويترفع عن متابعته ، أو ربما يتشوف إلى مساواته ، أو إلى أن يرتفع عليه ، فيعود متكبرا عليه بعد أن كان متكبرا . ومن التكبر والتعزز كان حسد أكثر الكفار لرسول الله صلى الله عليه وسلم سما إذ قالوا كيف يتقدم علينا غلام يتيم وكيف نطأطئ رؤوسنا فقالوا قولهم الذي ذكر في قوله تعالى : { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على ر جل من القريتين عظيم } أي كان لا يثقل علينا أن نتواضع له ، ونتبعه إذ كان عظيما . وقال تعالى يصف قول قريش :{ أهؤلاء من الله عليهم من بيننا}

العجب

كما أخبر الله تعالى عن الأمم السالفة، إذ قالوا ، ذكر ذلك في قوله تعالى : {قالوا ما أنتم إلا بشرمثلنا} ونجد ذلك في قوله تعالى : {فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون} فتعجبوا من أن يفوز برتبة الرسالة، والوحي ، والقرب من الله تعالى ، بشر مثلهم فحسدوهم ، وأحبوا زوال النبوة عنهم ، جزعا أن يفضل عليهم من هو مثلهم في الخلقة . لا عن قصد تكبر، وطلب رياسة وتقدم ، أو سبب اخر من سائر الأسباب . وقالوا متعجبين – ذكر ذلك في قوله تعالى :{ أبعث الله بشررسولا}

الخوف
من فوت المقاصد وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد ، فإن كل واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده . ومن هذا الجنس تحاسد الضرات في التزاحم على مقاصد الزوجية . وتحاسد الإخوة على نيل المنزلة في قلب الأبوين ، للتوصل به إلى مقاصد الكرامة والمال . وكذلك تحاسد التلميذين بالنسبة للأستاذ الواحد على نيل المرتبة من قلب الأستاذ . وتحاسد ندماء الحاكم وخواصه في نيل المنزلة من قلبه ، للتوصل به إلى المال وا لجاه. وكذلك تحاسد الواعظين على أهل بلدة واحدة، إذا كان غرضهما نيل المال بالقبول عندهم . وكذلك تحاسد العالمين المتزاحمين على طائفة من المتفقهة محصورين ، إذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم إلى أغراض له .

حب الرئاسة وطلب الجاه لنفسه

من غير توصل به إلى مقصود. وذلك كالرجل الذي يريد أن يكون عديم النظير في فن من الفنون ، واذا غلب عليه حب الثناء، واستفزه الفرح بما يمدح به من أنه واحد دهره وفريد عصره في فنه ، وأنه لا نظير له ، فإنه لو سمع بنظير له في أقصى العالم لساءه ذلك ، وأحب موته ، أو زوال النعمة عنه ، التي بها يشاركه في المنزلة ،من شجاعةأو علم ، أو عبادة، أو صناعة ، أو جمال ، أو ثروة أوغير ذلك مما يتفرد هو به ، ويفرح بسبب تفرده . وليس السبب في هذا عداوة ، ولا تعززا ، ولا تكبرا على المحسود ، ولا خوفا من فوات مقصود؟ سوى محض الرياسة بدعوى الانفراد . وهذا وراء ما بين آحاد العلماء من طلب الجاه والمنزلة في قلوب الناس ، للتوصل إلى مقاصد سوى الرياسة وقد كان علماء اليهود ينكرون معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به ، خيفة من أن تبطل رياستهم واستتباعهم مهما نسخ علمهم .

خبث النفس وشحها بالخير لعباد الله تعالى

، فإنك تجد من لا يشغل برياسة، وتكبر، ولا طلب مال ، إذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله تعالى، فيما أنعم الله به عليه ، يشق ذلك عليه ، وإذا وصف له اضطراب أمور الناس ، وإدبارهم ، وفوات مقاصدهم ، وتنغص عيشهم ، فرح به . فهو أبدا يحب الإدبار لغيره ، ويبخل بنعمة الله على عباده ، كأنهم يأخذون ذلك من ملكه وخزانته. ويقال : البخيل من يبخل بمال نفسه ، والشحيح هو الذي يبخل بمال غيره ، فهذا يبخل بنعمة الله تعالى على عباده الذين ليس بينه وبينهم عداوة ولا رابطة . وهذا ليس له سبب ظاهر إلا خبث في النفس ، ورذالة في الطبع . ومعالجة مثل هذا شديدةلأن الحسد الثابت بسائر الأسباب أسبابه عارضة يتصور زوالها فيطمع في إزالتها، وهذا أخبث في الجبلة، لا عن سبب عارض فتعسر إزالته ، إذ يستحيل في العادة إزالته . فهذه هي أسباب الحسد، وقد يجتمع بعض هذه الأسباب أو أكثرها أو جميعها في شخص واحد فيعظم فيه الحسد بذلك ، ويقوى قوة لا يقدر معها على الإخفاء والمجاملة، بل ينهتك حجاب المجاملة، وتظهر العداوة بالمكاشفة . وأكثر المحاسدات تجتمع فيها جملة من هذه الأسباب وقلما يتجرد سبب واحد منها .

علاج الحسد :

1- أن تستعين بربك وأن تلجأ إليه وأن تستعيذ بالله من شر الشيطان الذي يلقي بمثل هذه الوساوس وبمثل هذه الخطرات، ومن شر النفس الأمارة بالسوء التي ينقدح فيها مثل هذا المعاني فتضر غيرها بإذن الله وبتقديره، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من هذين الأمرين: فكان يستعيذ من شر الشيطان الرجيم؛ وعلمنا جل وعلا في كتابه العزيز في آخر سورة من القرآن أن نستعيذ من شر وسوسته؛ قال تعالى: {قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس}، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا ويرشدنا أن نستعيذ من هذه النفس الأمارة بالسوء ومن وسوسة الشيطان، كما جاءه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فسأله أن يعلمه دعاءً يدعو به فقال: (اللهم فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكَه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم)، وأيضاً كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ منها فيقول: (ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا) وكان من الدعاء العظيم الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته: (اللهم ألهمنا رشدنا وأعذنا من شرور أنفسنا) والحديث قد خرجه الترمذي في سننه، فهذا هو المقام الأول وهو الاستعاذة من شر الشيطان ومن شر النفس الأمارة بالسوء والتي توجب مثل هذه الخطرات.

2- أن لا تنظر إلى شيء يعجبك إلا وقد برَّكت عليه، ومعنى التبريك عليه هو أن تدعو بالبركة لصاحبك، فإذا نظرت إلى سيارة صاحب لك أو جارٍ أو زميل أو أخٍ لك فأعجبتك فقل مثلاً: بارك الله لك فيها، وليس من شرط ذلك أن يكون جهراً بل يحسن بك أن تكتم ذلك حتى لا يتفطن الناس إلى أنه قد وقع في نفسك شيء من هذه المعاني، فاكتم ذلك في نفسك، إلا إذا كان هناك مناسبة ظاهرة لأن تبارك كأن تكون السيارة جديدة فتبارك لصاحبها كما جرت عادة الناس بذلك، ولكن إن كان الأمر قديماً لدى غيرك كأن رأيت ثوباً أو رأيت بهاء في وجه أخيك فبرك عليه في نفسك وقل: بارك الله لك فيما رزقك أو قل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ونحو هذه الأذكار التي تدفع بإذن اللهِ شر النفس وحسدها، وهذا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الإمام أحمد أنه قال: (علام يقتل أحدكم أخاه، إذا رأى أحدكم من أخيه شيء يعجبه فليبرك عليه).

3- عدم التحديق في الشيء الذي يُعجبك، فمثلاً إذا رأيت شيئاً أعجبك من بعض إخوانك أو أصحابك أو جيرانك أو أقربائك فلا ينبغي أن تحدق ففيه وأن تمعن النظر فيه، فإن هذا مدعاة لحصول الكيفية الخبيثة في النفس، ولكن انظر إليه النظرة العابرة، بل إن الناس ينزعجون من هذه النظرات ولو لم يكن الرجل حاسداً، فإنهم يتوقون الحسد ويتوقون كذلك مثل هذه النظرات التي تدل على التعلق الظاهر، فلذلك عود نفسك ألا تحدق في أمور الناس بل تنظر إليهم نظرة عادية، وهذا قد أرشد إليه الله جل وعلا في كتابه العزيز؛ وإن كان ليس هو المقصود أصالة بهذا المعنى؛ إلا أن الله جل وعلا ندبنا إلى ألا ننظر إلى ما يؤتى الناس من متاع الحياة الدنيا وألا نتلفت إلى ذلك التفات المعجب به الحريص عليه؛ قال الله تعالى: {وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى}.

4- ومما يعينك على دفع الحسد عن نفسك: الصلاة؛ لأن الصلاة هي الوسيلة لتقربك من الرحمن، فكلما كان القرب أقرب إلى الله جل وعلا كلما كان القلب بعيداً عن وقوع الحسد وأبعد عن حصول الشر في النفس، بل تكون نفسه قريبة مطمئنة، والنفس متى كانت مطمئنة انعدم منها الحسد بإذن الله عز وجل، ولعل ذلك من عجيب الإشارات التي أشار إليها الرحمن جل وعلا بقوله بعد أن قال: {وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى * وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}، فهذا تنبيه عظيم على أن الذي يدفع تعلق القلب بزهرة الحياة الدنيا إنما هو القرب من الله جل وعلا، ولذلك كان أزهد الناس هو نبينا صلى الله عليه وسلم لأنه كان أقرب الخلق إلى ربه وكان أزهد الناس من بعده صحابته الكرام رضوان الله عليهم، وذلك لشدة قربهم من ربهم ولشدة تعلقهم بهذه الصلاة والقيام بفرائض الله جل وعلا، وهذا كما أشرنا لم يسق في الكلام عن الحسد إلا أن الآية تتضمن هذه المعاني كلها لأن النفس المطمئنة تدفع الحسد وتكون أبعد الأشياء عنه، فاعرف هذا واحرص عليه.

5- ومن هذا الباب ترك النظر بصورة محرمة، فقد أشرت إلى أن الغالب وقوع هذا النظر ووقوع شيء من الحسد في امرأة تعجب بجمالها وفي الغالب أنك أردت بذلك المرأة الأجنبية، ومن المعلوم أن هذا من المحرمات بدون عذر شرعي، قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن النظرة الفجأة فقال: (اصرف بصرك) رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تتبع النظرة النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك) رواه أحمد، فالواجب عليك شرعاً هو أن تغض بصرك؛ فأنت في هذه الحالة تكون قد ارتكبت أمرين اثنين: فالأمر الأول هو النظر المحرم، والأمر الثاني هو وقوع الحسد بسبب هذا النظر، فاعرف ذلك واحرص عليه، واعلم أنك أنت طبيب نفسك لأنك باستطاعتك أن تعود نفسك على غض بصرك عن الحرام وكذلك غض بصرك عن الأمور التي تخشى وقوع الحسد من نفسك تجاهها. وهذا كما بيَّنا إنما يندفع بعدم التحديق وعدم الإمعان في أمور الناس ولكن تعامل معهم تعاملاً عادياً ولا تلتفت إلى ما يجد لهم من المال والعيال.

ومما يعينك في دفع الحسد هو تعويد نفسك على فعل الخير؛ فإن الحاسد عادة ينقدح في نفسه الضر بغيره ولو لم يشعر به جهاراً، فتعويدك نفسك على فعل الخيرات يقتل مادة الشر في النفس، وهذا يكون بالصدقات فإنها من أعظم الأبواب التي تعود الإنسان على الخير وتشعره بأنه قد قدم خيراً وأنجز ثمرة حسنة لعباد الله المؤمنين، فبهذا الأسلوب تعود نفسك على بذل الخير وتكون قد جاهدتها وحينئذ تنال هداية الله جل وعلا، ولذلك قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.

هدية : نشيد عن الحسود

الكذب :

الكذب هو أن يخبر الإنسان عن شيء بخلاف الحقيقة , ويكون إما بتزييف الحقائق جزئيا او كليا او خلق روايات واحداث جديدة ، بنية وقصد الخداع لتحقيق هدف معين وقد يكون ماديا ونفسي واجتماعي وهو عكس الصدق، والكذب فعل محرم في جميع الأديان. الكذب قد يكون بسيطا ولكن اذا تطور ولازم الفرد فعند ذاك يكون الفرد مصاب بالكذب المرضي . وقد يقترن بعدد من الجرائم مثل الغش والنصب والتزوير والسرقة. وقد يقترن ببعض المهن او الادوار مثل الدبلوماسية او الحرب النفسية الاعلامية او التسويق

أسباب انتشار ظاهرة الكذب :

1. الخوف من العواقب أو طلب اكتساب فوائد كالكذب عند البيع مثلاً .
2. الاعتياد على الكذب والتربية عليه .
3. ليتجنب ذكريات مؤلمة .
4. الحفاظ على المكانة الإجتماعية وحب الظهور .
5. العداء للآخرين فيتهمونهم او يقذفونهم او يصفوهم بصفات كاذبة .

علاج الكذب :
1. معرفة عقوبة الكذب ، وحكمه في الإسلام ، باستشعار الأحاديث والآيات الواردة في ذلك ، ,وخصوصاً الواردة في الكذب بحق الله سبحانه وحق رسوله : { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة } و ” من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ” ، وحسبنا في غيره من الكذب : ” المؤمن لا يكذب :

2. أن يتدبر  مساوئ الكذب، وسوء آثاره المادية والاجتماعية على الإنسان ومنها :
1 ـ باعث على سوء السمعة، وسقوط الكرامة، وانعدام الوثاقة، فلا يصدق الكذاب وإن نطق بالصدق، ولا تقبل شهادته، ولا يوثق بمواعيده وعهوده. حتى يصل بعضهم إلى ان ينسى أكاذيبه ويختلق ما يخالفها، وربما لفق الأكاذيب العديدة المتناقضة، دعما لكذبة افتراها، فتغدوا أحاديثه هذرا مقيتا، ولغوا فاضحا.
2 ـ إنه يضعف ثقة الناس بعضهم ببعض، ويشيع فيهم أحاسيس التوجس والتناكر.
3 ـ إنه باعث على تضييع الوقت والجهد الثمينين، لتمييز الواقع من المزيف، الصدق من الكذب.
4 ـ وله فوق ذلك آثار أخروية سيئة، ومغبة خطيرة، نوهت عنها النصوص لسالفة.

3 . أن يرتاض على التزام الصدق، ومجانبة الكذب، والدأب المتواصل على ممارسة هذه الرياضة النفسية، ويجهاد نفسه عليها ، حتى يبرأ من هذا الخلق الماحق الذميم.

4. تربية الأطفال على الصدق ، وأنها منجاة ، وتعزيز هذا المبدأ في حياتهم ، ومكافأة الطفل على صدقه مع الإشارة أن الصدق هو السبب في حصوله على هذه المكافأة.

5. من أهم طرق تربية الأطفال على ترك الكذب عدم الكذب أمامهم مهما كان السبب فمثلا بعض الأباء يرفضون الرد على التليفون بعذر أنه غير موجود بالبيت ،و هذا خطأ شائع فهذه الحالة بالنسبة للطفل كذبة و ليس لها مبرر .

فائدة : حالات يجوز فيها الكذب

بحمد الله تم نقل المدونة إلى النطاق الجديد

www.safhty.com

الدومين الجديد خالي من الأرقام ، وأسهل في القراءة

نرجو من الجميع تغيير الرابط في الـ RSS

حالياً النطاقان مربوطان بنفس المدونة

بعد شهر من الآن سيتم حذف الدومين الأول نهائياً

بالتوفيق

هدية بسيطة

]]> http://www.safhty.com/140.html/feed 0 http://www.safhty.com/83.html http://www.safhty.com/83.html#comments Fri, 22 May 2009 16:53:39 +0000 admin http://www.6f7ty.com/?p=83 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل مللتم من الطريقة القديمة لعرض الصور في المواقع والمدونات ؟!

هل ترغب بعرض صور بطريقة مميزة وغير عادية ؟!

الآن وداعاً للطرق التقليدية في عرض الصور وأهلاً بـإنيموتو Animot

ماهو أنيموتو ؟

هو موقع يمكنك من تحويل صورك المختلفة إلى ملف فيديو بخلفية صوتية وتأثيرات أكثر من رائعة خلال أقل من دقيقتين !!

كيف أستطيع الاستفادة من الموقع ؟

ينبغي عليك أولاً التسجيل في الموقع من الرابط التالي :

http://animoto.com/

بالضغط على ” Join Now “

ومن ثم إكمال خطوات التسجيل البسيطة تصبح عضواُ في الموقع

———-

لإنشاء فيديو جديد تختار من القائمة Creat Video

ستنتقل بين عدة خطوات بسيطة جداًُ تنتظر بعد الانتهاء منها  لدقيقة أو أكثر بقليل حتى ينتهي الفيديو الخاص بك

تطبيق سريع على الموقع :

وهذا نموذج على فيديو قمت بعمله في أقل من دقيقة باستعمال هذا الموقع

- الفيديو هو لصور اللقاء الأول لنادي الحاسب الآلي في جامعة الملك فهد من هذا الفصل -

ملاحظاتي على الموقع :

الموقع أكثر من رائع يعطيك نتائج رائعة في زمن قصير ، مشكلته الوحيدة أنه لا يدعم العربية للأسف

]]> http://www.safhty.com/83.html/feed 1